Tat Bayron · Vivir el Cholq'ij
La tejedora de la vida, las nueve lunas del vientre, y el día en que lo femenino divino fue tejido en la creación.
9 B'atz · Regresa cada 260 días
En la tradición viva de los Maya K'iche', ciertos días del calendario sagrado Cholq'ij no son fechas — son recuerdos de cómo se hizo el mundo. Entre ellos, 9 B'atz se conoce en nuestra línea como el Día de la Creación de la Mujer: el día en que lo femenino divino fue tejido en el ser, y el día en que honramos a las mujeres que llevan adelante ese hilo original.
No es una fecha simbólica. Es una fecha viva. Cada 260 días, cuando regresa 9 B'atz, las comunidades del altiplano guatemalteco se reúnen antes del alba para recordar el momento en que la primera madre fue formada — y para agradecer a las mujeres que aún hoy tejen el mundo hacia la existencia.
B'atz es el nawal del hilo. En el Cholq'ij, B'atz "representa el hilo del tiempo... el calendario sagrado es una representación de cómo ese hilo se teje para crear la realidad" (The Four Pillars). Es el nawal del tejedor, del artesano, del músico, del mono — el genio creativo que teje el plano espiritual y el plano físico. B'atz es el puente entre los mundos, "la tela que sostiene el plano espiritual, el plano físico y las muchas realidades distintas" (Goddess Cacao).
B'atz es también el nawal de la gestación. El cordón umbilical — el hilo que nutre la nueva vida — pertenece a B'atz. Donde otro día puede marcar la concepción, B'atz marca el tejido de la vida en el vientre. Por eso, de todos los nawales, B'atz es el que más unido está a la mujer y a la creación de la vida.
El número que se une a B'atz en este día profundiza su significado. En la numerología Maya, 9 es el número de la vida — las nueve lunaciones entre la concepción y el nacimiento. "9 es el número que representa el calendario Maya sagrado, el calendario de la vida, y las mujeres que dan vida. 9 es visto como el número de la vida, y el número de lo femenino divino" (Goddess Cacao). El propio Cholq'ij de 260 días "está vinculado a los nueve ciclos lunares entre la concepción y el nacimiento" (Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala).
Así, 9 B'atz se lee: la tejedora de la vida, en la plenitud de la gestación. Es el día en que el hilo del tiempo y las nueve lunas del vientre se encuentran — el día de la creación de la vida a través de la mujer.
El Popol Vuh — el libro sagrado de los Maya K'iche' — relata que los dioses intentaron más de una vez hacer un pueblo que pudiera "guardar los días." Cuando por fin lo lograron, formaron a los primeros humanos de maíz blanco y amarillo (Smithsonian NMAI). Los creadores fueron la pareja divina Xpiyacoc y Xmucane — el abuelo y la abuela de los dioses. Xmucane, la abuela, es la gran creadora: la diosa de "la creación, la adivinación, la medicina, el parto, la partería y el tejido" (Christenson, Popol Vuh). Ella es la madre primordial, la primera partera, la que muele el maíz y amasa la masa de los primeros seres.
Después de que se hicieron los cuatro primeros hombres — Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam — los creadores vieron que faltaba algo. "Mientras los hombres dormían de noche, cuatro mujeres fueron colocadas junto a ellos" (Popol Vuh). La mujer fue creada al final, no como ocurrencia tardía, sino como la plenitud — la totalidad — del ser humano. Las cuatro primeras mujeres trajeron el mundo al equilibrio; sin ellas, la creación estaba inconclusa.
Nuestra línea lee este momento a través del Cholq'ij: el tejido de la primera mujer es la energía de B'atz, y la plenitud de su gestación es el número 9. 9 B'atz es el día en que el hilo de lo femenino divino fue tejido en la tela de la creación.
Nota sobre la precisión: El Popol Vuh no asigna una fecha específica del Cholq'ij a la creación de la mujer. El nombre de 9 B'atz como Día de la Creación de la Mujer es una designación de la línea de la tradición K'iche' que aquí se conserva, hecha coherente por lo que las fuentes sí confirman — que B'atz es el nawal del tejedor de la vida, que 9 es el número de las nueve lunas de la gestación, y que el propio Popol Vuh sitúa la creación de la mujer como la plenitud de la humanidad.
"9 B'atz se considera un día muy especial para las mujeres, ya que es una celebración de su creatividad y de su capacidad de crear vida. Este es el día de las mujeres, el día de honrarlas" (Goddess Cacao). Es un día para que las mujeres recuerden el camino sagrado que llevan — la capacidad de crear, de tejer, de dar a luz vida y arte y belleza al mundo. Es un día para honrar a la abuela, a la madre, a la hija, a la partera (la iyom), a la tejedora, a la guardiana de los días.
Es también un día para los hombres. "Es un día en que los hombres tienen la oportunidad de honrar a las mujeres, en particular a sus esposas, madres e hijas" (Goddess Cacao). El día no es solo para que las mujeres se eleven — es para que toda la comunidad reconozca que la fuerza creativa femenina es lo que completa y nutre al mundo.
En los días B'atz, los santuarios y altares de las tierras Maya se llenan antes del alba. Los Aj Q'ij — los guardianes de los días Maya — se reúnen para hacer ofrendas y rezos "no solo por sus comunidades, sino por el mundo entero" (The Four Pillars). En el centro de la ceremonia está el Fuego Sagrado. "El fuego sagrado es significativo en la cosmovisión Maya; tiene una importancia mística que ha acompañado la vida y los rituales a través de las culturas y sirve como medio de purificación" (Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala). Por el fuego, los veinte nawales del Cholq'ij se unen en una sola energía, y los rezos del pueblo suben con el humo.
En 9 B'atz en particular, la ceremonia se vuelve hacia lo femenino. Las Aj Q'ij mujeres — las guardianas de los días — son honradas. Las abuelas son agradecidas. Se hacen ofrendas por las mujeres de la comunidad, por las parteras, por las tejedoras, por las madres. Es un día de cacao, de tejido, de recordar que cada mujer lleva el hilo original.
En Guatemala, los días B'atz son reconocidos no solo por los guías espirituales sino por la nación misma. El Waqxaqib' B'atz' (8 B'atz) — el día en que comienza el nuevo ciclo ceremonial — se conmemora como el Año Nuevo Maya, con ceremonias en sitios arqueológicos como Kaminaljuyú, dirigidas por el Ministerio de Cultura y Deportes junto a la Asociación de Sacerdotes Mayas y la Academia de Lenguas Mayas (Latina Republic / Ministerio de Cultura). Es un día de iniciación, cuando los nuevos Aj Q'ij reciben el testigo de los ancianos, y se une la costura entre el viejo tejido de la creación y el nuevo.
9 B'atz, que regresa 20 días después en la misma trecena, lleva esa misma energía ceremonial pero la vuelve toda hacia la mujer. En las comunidades del altiplano — Sololá, Chichicastenango, Santiago Atitlán, Sacatepéquez — las familias llevan flores y velas a los altares; las tejedoras comienzan un nuevo lienzo de tela; las parteras son bendecidas; las madres son abrazadas. Se enciende el fuego, se llaman a los veinte nawales, y se agradece a las abuelas creadoras — a Xmucane sobre todo — por el regalo de la mujer, sin el cual el mundo nunca habría estado completo.
El Cholq'ij se repite cada 260 días. 9 B'atz regresa, y regresa otra vez — una marea que trae la memoria de la primera mujer de vuelta al mundo cada vez. Marcarlo es recordar que la creación no está terminada, que todavía se está tejiendo, y que el hilo de lo femenino divino — el hilo que B'atz sostiene — es el hilo que mantiene al mundo entero.
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